八 把握最珍贵的东西
有一个人在荒野中被老虎追赶，他拼命地逃跑，一不小心掉下了悬崖。手忙脚乱的时候，他抓住了一根藤条，身体悬挂在空中。他抬头向上看，老虎在上边盯着他。他往下面看，万丈深渊在等着他。他往中间看，发现藤条边上有一个熟透了的草莓。
他腾出一只手来，摘下了草莓，放到了嘴里，不禁发出了赞叹：“好甜！”（《譬喻经》）
这个人所具有的这种心态，就是活在当下。
“当下”，包括当下的情景，当下的时间，当下的行为，当下的感受。活在当下，就是充分地体验“当下”的一切。
1把握现前境
有一个卖牛奶的姑娘，她头顶着一桶牛奶，从田里走向农贸市场。她一边走一边想着把这桶牛奶卖掉，可以换来鸡蛋，鸡蛋可以孵出小鸡，小鸡长大了，卖个好价钱，就可以买到漂亮的衣服。穿上漂亮的衣服，就会遇到一个又一个白马王子。想着想着，头上的牛奶桶就打翻了，牛奶全洒了，鸡飞了，蛋也打了，所有的梦想也破灭了。
这种幻想，就是典型的双面神的思维方式。
【双面神】
古罗马有一位双面神，传说他长着一个头，和一前一后两张脸。
有一次，一位哲学家来到了双面神石像前，说：“请问尊神，您为什么长着两副面孔？”
双面神笑话哲学家说：“亏你还是哲学家呢！难道你不知道，我长着两个脸，一个看过去，一个看未来。看过去，可以汲取历史的教训；看未来，是为了给人类带来美好的希望和梦想。”
哲学家说：“可是，您为什么不注视最有意义的东西呢？”
双面神问：“最有意义的东西？它是什么呢？”
哲学家告诉他：“这个最有意义的东西，就叫做‘现在’！”
这下子，轮到双面神默然无语了。
哲人说：“过去是现在的消失，明天是今天的延伸。你不看现在，对过去和未来看得再清楚，又有什么意义呢？”
双面神沉默不语，扑通一声栽倒在地上。
在生活中，有些人总是生活在过去，有些人总是生活在未来，却偏偏忽略了现在。
不沉溺在过去的幻想里，也不沉溺在未来的幻想里，踏踏实实地走好人生的每一步，活在当下，这就是禅的态度。
活在当下，就是要把握现实的境况，照顾好我们的脚下。
【看脚下】
法演禅师和三位弟子在凉亭中聊天，回禅房休息的时候，灯笼已经灭了。
法演禅师问弟子：“在这个时候，你们的感受是怎样的？”
其中两位弟子的回答，云中雾里摸不着边。另一个弟子圆悟克勤禅师说：
“看脚下！”
法演禅师听了，大为赞赏：“今后，能够大大振兴我的门风的，就是你了！”（《宗门武库》）
灯笼熄灭的时候，漆黑一片，后面的来路，和前面的去路，都看不清楚，我们要做的是什么呢？
当然是：看脚下，看现在！
许多人都迷信来生与前世。我们对今生的不幸，用前世做借口，说那是前世欠下的；我们对今生的不满，用来生做期盼，说美好的愿望可以等到了来生去实现。
问题是，当我们梦想着前世与来生的时候，就会错失当下的风景。所以要牢牢记住禅的要义：看脚下！
看脚下，就是吃饭时好好吃饭，睡觉时好好睡觉，工作时好好工作，娱乐时好好娱乐。
2莫错过今朝
人生可以把握的，不是过去，不是未来，只是这个“当下”。因为过去的已经过去，时光不会倒流；未来的还没有到来，时光不可预支。我们可以把握的，唯有当下。活在当下，就是要珍惜今天。
明代文嘉有一首《明日歌》脍炙人口：
明日复明日，明日何其多！
我生待明日，万事成蹉跎！
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌！
文嘉还写了《昨日谣》、《今日诗》等等，大意都是说明日不可空期待，昨日不可空追悔，为的是让我们珍重今日、珍重眼下的时光。
因为我们能够真真切切地把握的，不是昨天，不是明天，而是今天，是现在，是当下！因此，对我们来说，唯有今天最为重要！
【今天最重要】
一个青年去寻找深山里的智者，向他请教问题。
“请问大师，你生命中的哪一天最重要？是出生的日子还是死亡的日子？是上山学艺的那一天，还是得道开悟的那一天？”
智者不假思索地答：“都不是，生命中最重要的就是今天。”
青年很好奇，问：“这是为什么？难道今天发生了什么惊天动地的大事？”
“今天什么事也没有发生。”
“那么，您为什么说今天重要呢？”
智者说：“因为今天是我们唯一可以拥有的。昨天不论多么值得回忆，它都像沉船一样沉入了海底了；明天不论多么灿烂辉煌，它都还没有到来。而今天不论多么平常，它都在我们的手里，由我们自己支配。”
青年还想问下去，智者收住了话头说：“在谈论今天的重要性时，我们已经浪费了我们的‘今天’了！”
青年若有所思，健步如飞地下山去了。
禅说：如果一个人对昨天的事念念不忘，或是对明天的事忧愁妄想，他将成为一棵枯草！禅说：如果一个人对昨天的事念念不忘，或是对明天的事忧愁妄想，他将成为一棵枯草！
有些人总是对岁月的流逝后悔不已，有的人整天沉浸在对未来的幻想之中，他们都忽略了今天的意义。
人只能活在今天，最重要的就是做好今天的事情，认认真真地过好今天。
【懈怠比丘，不期明日】
在日本京都有一个茶社，名叫“今日庵”。它的得名，有一段耐人寻味的故事。
日本茶圣千利休的孙子千宗旦，建了一间茶室，选了一个好日子，邀请他一向尊敬的老师清岩和尚来给这间茶室起个名字。
到了约好的这一天，千宗旦突然有急事要出门。他给老师留了一张纸条，上面说：
“实在抱歉，我有急事，要立即外出，请明日再见。”
留下纸条后，他就急匆匆地出去了。
清岩禅师准时赴约，却白跑了一趟，也留下了一封信，信上只有八个字：
“懈怠比丘，不期明日。”——意思是，我是个懒散的和尚，今天的事，等不到明天，明天不可能再来了。
宗旦回来后，看到老师的信，马上赶到大德寺向清岩禅师谢罪，并且写下一幅字以表示悔过：
“念念今日过今日，明日是明日。”
他在老师的留言中，受到了很大的启发，就把他的茶室取名为“今日庵”。
所谓“今日庵”，就是提醒我们，我们所拥有的只是今天。虽然今天转眼就会消逝，但我们却可以及时地把握它。
禅门有一首警世偈说：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！……但念无常，慎勿放逸！”——生命是无常的，不要以为死亡是几十年以后的事情，死亡就在当下，所以在禅的修行中，主张“视当下为临终”，要用临终的心态来过每一天。
伊庵权禅师，是一个刻苦修行、严于律己的高僧。他惜时如金，与大家相处时，从不和人说闲话。每到傍晚时分，必然痛哭流涕，泪流满面。新来的弟子不了解情况，就问他为什么哭泣，他说：“今天我又混混沌沌、碌碌无为地度过了，不知道明天能不能有所长进，有所作为啊。”
人生短暂，世事无常，谁都不知道明天会遇到什么样的事情。我们生活在今天，就要充分地珍惜今天的每一时刻。
3过程应惜取
人生是一个过程，不仅仅是一个结果。如果我们过于看重结果，就会忽略了过程中的快乐。
我们通常习惯于盯着某一个目标，在实现这个目标时，整个过程就被忽略了，人生就总是显得忙忙碌碌，疲于奔命，路上的景色再美，也无心瞧上一眼，日子便在索然寡味中一天天逝去。
这样的一生就好像在赶路，每一站都是匆匆忙忙：
年轻的时候，拼了命想考上好一点的学校；
然后，巴不得赶快毕业找一份好工作；
然后，迫不及待地结婚成家，生儿育女；
然后，又整天盼望小孩快点长大，好腾出精神做事；
然后，小孩长大了，又恨不得赶快退休。
就这样熬啊熬，到头来，真的退休了，才发现自己年纪已经老了，想歇下来好好喘口气，享受人生，却偏偏快要死了！
其实，生活的很多乐趣就存在于过程中。用禅的眼光来看，旅途上的每一段经历，都是目的地本身，这就叫“在途中不离家舍”（《古尊宿语录》卷四）。
“途中”是为了实现某一个目标而做的工作；“家舍”就是我们的目的地。
我们习惯于相对的认识方法，我们所做的一切，都是为了一个遥远的目标，工作只是手段，只是过程，于是，我们就忙忙碌碌地度过了一生，却不能醒悟到这样一个道理：如果你不把工作当成目的的本身，工作就会索然寡味。
相反，如果把工作的本身看作是目的，把“途中”看做是“家舍”，就可以消除外在的目的性，就能充分体验到工作本身的乐趣。
“途中”即是“家舍”，就好似蜗牛背着它的壳（家舍）走路一样，在途中的每一步都不离开家舍。
我们为了实现某一目标而从事工作的时候，如果能够把追求成功、效益的念头抛开，反而会有真正的成功。这样，我们就可以像杜甫笔下的那位画家一样，“十日画一水，五日画一石”（杜甫《戏题画山水图歌》），每个人都可以成为生活的艺术家，而不再受任何外在目的的“催促”。
美国的《财富》杂志有一句意味深长的话：“如果你的工作和你的期望是同一个东西，那么你就是真正幸运的人。”这句话的意思是，当你的工作的本身就是你生活的目的，你的途中就是你的家舍的时候，你就是世界上最幸运的人。
生命就在于过程的本身，智慧的人，善于在过程的里面发现乐趣。
晋代有位名士，叫王徽之，他是王羲之的第三个儿子。他雪夜访戴的故事，被当作“魏晋风度”的范本，传为千古佳话。其中的奥妙，就在于他把过程的本身当做了结果。他在雪夜访友这件事情的过程里面，发现了真正的快乐。
【剡溪雪·无弦琴】
据《世说新语》记载，东晋名士王徽之住在山阴，一天晚上，大雪飘飘，放眼看去，天地一片洁白。王徽之忽然间想起了好朋友戴逵，兴致大起，就命人开船，前去探望。
王徽之住的地方是山阴，在今天的浙江绍兴；戴逵住的地方是剡溪，在今天的浙江嵊县。这两个地方的距离是二百里水路，并且是逆水行舟。二百里的水路一个晚上赶到，必须有很强的西北风在助力。
冰天雪地，加上一宿的强劲的西北风，我们可以想像王徽之的兴致是多么的高涨！
更令人拍案叫绝的是，到了第二天早上，好不容易来到友人的门前，王徽之又做出了一个令所有人都大吃一惊的举动。他吩咐随从：不必上岸去看老朋友了，要船夫把船开回去。
大家都感到非常奇怪，问他为什么要这样做？王徽之说：“我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”——我昨天晚上决定要到这个地方来，就是乘着一时的兴致。现在，我欣赏了一晚上的雪景，本身已经十分愉快，十分尽兴了，又何必还要再和老朋友相见？
这就是魏晋风度，一种纯美的令人心仪的风度。
美的价值是过程的本身，而不是外部的某一个目的。
当我们消除了外在的目的性，就能充分体验过程本身的快乐。
东晋的另一位高人、大诗人陶渊明也同样有这一份纯美的风致。陶渊明有一张琴，没有装琴弦，他本人也不会弹琴，但小醉微醺时，总是喜欢把这张无弦琴抱在怀里，弹拨几下，那个时候，他整个人完全陶醉在想像中的优美的琴声里。
无独有偶，上个世纪初，也有一位这样的能自得其乐的小提琴演奏者。
【爱因斯坦与小提琴】
上个世纪初，有一位少年，梦想成为帕格尼尼那样的小提琴演奏家。他一有空闲就练琴，练得如痴如醉，几乎走火入魔，但没有太大的进步。父母看在眼里，疼在心里，觉得这孩子的琴拉得实在太蹩脚了，完全没有音乐天赋，但又不忍心说出来，怕会伤害孩子的自尊心。
有一天，少年去请教一位老琴师，老琴师说：“孩子，你先拉一支曲子给我听听。”
少年拉了帕格尼尼的一个练习曲，破绽百出，简直让人不忍听下去。
拉完之后，老琴师问：“你为什么这么喜欢拉小提琴？”
少年说：“我想要成功，我想成为帕格尼尼那样伟大的小提琴演奏家！”
老琴师又问：“如果你成不了小提琴演奏家，你还会觉得快乐吗？”
少年回答：“我照样会觉得快乐！”
老琴师就说：“孩子，你非常快乐，这就说明你已经成功了，你又何必一定要成为帕格尼尼那样的演奏家呢？在我看来，这种快乐的本身就是成功啊。”
少年听了这话，深受感动，他终于明白，快乐的本身就是世界上最好的成功，并且，这种成功不需要成本，没有风险。一个人如果放弃了已经拥有的快乐，而另外寻找成功，就一定会陷入失望之中。
少年心头的那一股一定要当小提琴演奏家的狂热，从此就冷了下来。他不再想当演奏家，但他仍然经常拉小提琴，在拉琴中他感到十分快乐，正像两句禅语所说的那样：
“但得琴中意，何劳弦上声？”（《宏智禅师广录》卷四）
这个少年是谁？他不是别人，他就是阿尔伯特?爱因斯坦。
爱因斯坦一生都很喜欢拉小提琴，虽拉得十分蹩脚，却能自得其乐。
因为他注重的是过程，而不是结果。
4安住在当下
禅语说：“贪观天上月，失却掌中珠。”（《五灯会元》卷十五）“当下”就是手中的珍珠，而遥远的目标如同天边的月亮。当我们把眼睛盯着天上的月亮的时候，就会丢失手中的珍珠。
安住在当下，就是用一颗快乐的心，把你的兴趣，集中在当下，全心全意去体验它。
我们一直活得很匆忙，不管是吃饭、走路、睡觉，总是没有耐性，总是急着想赶赴下一个目标；我们总是无法专注于“当下”；我们总是想着明天的事，明年的事，甚至下半辈子的事——
有人说“我明年要赚得更多”，有人说“我以后要换更大的房子”，有人说“我要得到更高的职位”。
后来，他的钱赚得更多，房子住得更大，职位也连升了好几级，可是，他仍然不快乐，仍然不满足，还在想：“唉！我应该再多赚一些，房子更大一些，职位更高一些！”
这就是失去了当下，而没有“活在当下”。有了这样的心理，即使得到再多，也不会快乐，因为你永远也不会满足，一辈子都是行色匆匆，只知道往前赶路。
其实，要享受当下，不一定非要等赚足了多少钱，才可以歇下来。如果我们一门心思只想着未来怎样，对当下视若无睹，就永远得不到快乐。因为未来不可把握，只有当下才能切切实实地被我们拥有。
什么是人生的幸福？人生的幸福就是当下的阳光。
阳光每一天都温暖灿烂，只要你去掉了杂念，把你的心放在了当下，就可以尽情地去享受它，这时候，阳光就会暖洋洋地照在你的脸上。
参透了这里面的奥妙，即使你是一个平凡的人，也会比哲学家更懂得怎样来生活。
【渔夫的快乐】
哲学家看到一个渔夫在海滩上晒太阳，问：“你怎么不去捕鱼？”
渔夫说：“我已经捕鱼回来了。”
哲学家说：“为什么不多捕一船鱼？”
渔夫说：“我已经够吃够用的了。”
哲学家说：“你多捕鱼可以多卖钱呀。”
渔夫摇了摇头：“要那么多的钱干什么？”
哲学家掐了掐指头，算了一算，说：“如果你每天多捕一船鱼，十五年后就可以买很多船。”
渔夫懒洋洋地说：“那又怎么样？”
哲学家认真地说：“那个时候，你就可以安安心心地躺在海边晒太阳了。”
渔夫说：“我这不已经是安安心心地躺在海边晒太阳了吗？现在，伟大的哲学家啊，劳驾你挪开，别挡住我的阳光啊。”
由此可见，阳光随处存在，随时存在，关键在于你有没有欣赏阳光的心情。
阳光是当下的，是现成的，快乐也是当下的，是现成的。
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禅说：“人的生命就活在当下的呼吸之间。”人的生命是由当下的一呼一吸组成。活在当下，就是把握当下的生活。
昨日之日不可留，明日之日何其多。把握今天，把握当下，也就把握了一生。
世上最珍贵的东西，不是“得不到”和“已失去”，而是当下能把握到的东西。把握当下的分分秒秒，每一天都会充实而快乐。希望每个人都能记住“活在当下”的主旨——
把握现前的境遇，珍惜今天的幸福。享受过程的乐趣，安住当下的快乐。
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