第一讲
人之初,性本善,性相近,习相远。
苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。
宋代开始,《三字经》就作为古代儿童的启蒙读物,广为流
传。它的开篇两句从人的本质问题——人性讲起,对人性本善还
是人性本恶做了细致的论证。《三字经》对人性有着美好的期许,
它认为人天性向善,本质相近,人品、性情的千差万别,是由于受到不同环境的影响和熏染。因此《三字经》强调教育的重要性,
接受教育,坚持不懈地学习,个人的品格、道德和知识才能不断
完善。
第二讲
昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。
窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。
养不教,父之过,教不严,师之惰。
在这段《三字经》中,讲述了孟母是如何教育孟子的,也就是“孟母三迁”的故事;还讲述了窦燕山的五个儿子为什么都能够考中科举,这就是五子登科的故事。在教育孩子的问题上,儒家思想十分强调父亲的尊严,更讲究师道尊严,维护教师的绝对权威。传统教育有它的不足之处,但古代尊师重教的传统,在现代社会并没有过时。
第三讲 / 23
子不学,非所宜,幼不学,老何为?
玉不琢,不成器,人不学,不知义。
为人子,方少时,亲师友,习礼仪。
本段依然强调学习的重要性。《三字经》的作者认为,人不
可以不学习,更要在幼年时就开始学习,从此毫不懈怠。不经过
艰苦、长期的学习和磨砺,人不可能成材,也不可能明晓大义。古人启蒙教育的三大课题,是尊师、择友、重视礼仪,这种启蒙教育,对现代人的教育观念和教育思想也应该是有所启迪的。
第四讲 / 35
香九龄,能温席,孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。
首孝弟,次见闻,知某数,识某文。
本段以黄香、孔融的例子,来说明传统中国的启蒙教育中“孝”和“悌”的概念。当一个孩子最开始去接受教育的时候,首先应该孝敬父母、长辈,接下来应该学会尊敬兄长、友爱兄弟。在明晓“孝”和“悌”的基础上,再按照一定的顺序,去完成其他教育内容。
第五讲 / 43
一而十,十而百,百而千,千而万。
三才者,天地人,三光者,日月星。
三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。
传统文化教育中,首先要学习的是数字的概念,接着要掌握天、地、人“三才”和日、月、星“三光”。由“三”字引申出了各种丰富、复杂的文化含义,比如“三纲”……
第六讲 / 57
曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。
曰南北,曰西东,此四方,应乎中。
曰水火,木金土,此五行,本乎数。
春、夏、秋、冬为四时,东、西、南、北曰四方,水火木金土相生又相克……
第七讲 / 67
曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。
稻粱菽,麦黍稷,此六谷,人所食。
马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。
曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。
匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。
高曾祖,父而身,身而子,子而孙。
自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。
讲述作为基本道德准则的“五常”——仁、义、礼、智、信,介绍基本粮食作物“六谷”,人们饲养的“六畜”,以及人的情感“七情”和乐器“八音”,最后再介绍人的亲属关系“九族”。
第八讲 / 79
父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭,
长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠,
此十义,人所同。凡训蒙,须讲究,
详训诂,名句读。为学者,必有初,
小学终,至四书。
儒家文化认为,要先做一个有道德的人,然后才能做一个有
知识的人,所以《三字经》先教孩子们学习为人处世的法则——
十义,然后再教孩子们运用训诂和句读去读书。
第九讲 / 89
《论语》者,二十篇,群弟子,记善言。
《论语》被奉为儒家经典,列为“四书”之首。人们在强调《论语》的价值时,总会提到“半部《论语》治天下”,那么真是如此吗?
第十讲 / 99
《孟子》者,七篇止,讲道德,说仁义。
作《中庸》,子思笔,中不偏,庸不易。
作《大学》,乃曾子,自修齐,至平治。
亚圣孟子和《孟子》之书命运一样坎坷吗?我们今天还要提倡中庸之道吗?《大学》提出的“三纲领”“八条目”是什么?
第十一讲 / 109
《孝经》通,四书熟,如六经,始可读。
《诗》《书》《易》,《礼》《春秋》,号六经,当讲求。
有《连山》,有《归藏》,有《周易》,三易详。
本讲讲的是《孝经》和“六经”。对传统文化中的“孝”,我们应该批判地继承。对《周易》中传达的哲学精神,我们也应该用正确的方式去理解、感悟。
第十二讲 / 119
有典谟,有训诰,有誓命,《书》之奥。
我周公,作《周礼》,著六官,存治体。
本讲讲的是《尚书》和《周礼》。《尚书》是现存最古老的历史文献汇编,这本古老的著作经历了非常坎坷的命运,现在我们看到的《尚书》已经不是原来的面目。《周礼》则为周公所作,流传后世的《周礼》也并非是最初的形态,但是它记载的周代典章制度依然深刻地影响了后来的典章制度。
第十三讲 / 129
大小戴,注《礼记》,述圣言,礼乐备。
曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏。
《礼记》和《诗经》都是儒家文化的重要经典,也许很多人没有读过这两部书,但是它们已经成为了我们的文化基因,融进了我们的血液中。
第十四讲 / 139
《诗》既亡,《春秋》作,寓褒贬,别善恶。
三传者,有《公羊》,有《左氏》,有《梁》。
周幽王无道,导致天下大乱,礼崩乐坏。为挽救世道人心,孔子开始编写《春秋》。孔子把个人的好恶、褒贬,寄托在简洁、
犀利的语言当中,被称为“春秋笔法”。
第十五讲 / 149
经既明,方读子,撮其要,记其事。
先秦诸子是中国传统文化思想的代表人物,诸子百家各抒己见,那么他们的言论观点有哪些不同之处呢?
第十六讲 / 157
五子者,有荀扬,文中子,及老庄。
《三字经》向我们推荐了诸子中五个重要的人物,荀子、扬雄、文中子、老子和庄子。他们的思想对于后世有怎样的影响?
第十七讲 / 171
经子通,读诸史,考世系,知终始。
自羲农,至黄帝,号三皇,居上世。
《三字经》中的历史,从被称为“三皇”的伏羲、神农和黄帝讲起……
第十八讲 / 181
唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。
上古时代的圣王唐尧世风祥和,天下太平,舜又是怎样忍受
生活的磨砺,将孝道践行到底呢?
第十九讲 / 191
夏有禹,商有汤,周文武,称三王。
夏传子,家天下,四百载,迁夏社。
大禹是和尧舜齐名的古代圣王,那么传统文化中,什么样的君主才能被称为“王”?大禹之后,家天下如何取代了禅让制?
第二十讲 / 199
汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。
商汤伐夏建立了商朝,创造了辉煌的殷商文化,为世界文明
的发展做出了杰出贡献……
第二十一讲 / 207
周武王,始诛纣,八百载,最长久。
商纣王昏庸无道,激起了各诸侯国的不满,而地处西北的小
国周国开始崛起。周文王不仅以仁爱治国,而且广招天下贤士,周公旦和姜太公就是其中杰出的人才……
第二十二讲 / 215
周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说。
始春秋,终战国,五霸强,七雄出。
烽火戏诸侯的周幽王死后,平王东迁国都,建立东周。其时周天子的地位已名存实亡,各诸侯国争相称霸,其中最为著名的当属春秋五霸和战国七雄。
第二十三讲 / 231
嬴秦氏,始兼并,传二世,楚汉争。
战国时期,诸侯争霸,战火连天,地处西北的秦国异军突
起,横扫六国完成了统一大业,从此中国历史进入了中央集权的
帝制时代,秦始皇也成为了中国历史上第一位皇帝。然而仅仅十五年,起义大规模爆发,短命的秦王朝自此风雨飘摇。
第二十四讲 / 247
高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。
光武兴,为东汉,四百年,终于献。
汉朝建立后,经过文景之治的休养生息,国力逐渐恢复,又
经过汉武帝的开疆拓土、强力治国,汉朝走向了鼎盛。但在繁荣
背后,朝堂却危机四伏。
第二十五讲 / 255
魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋。
宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵。
汉末天下大乱,出现了三国相争的局面,最后司马炎统一了中国,建立了晋朝,但却没能励精图治,很快中国进入了分裂割据的南北朝时期……
第二十六讲 / 265
北元魏,分东西,宇文周,与高齐。
五胡十六国混战之后,鲜卑族统一黄河流域,史称北魏。很快,北魏又被高氏和宇文氏两分成北齐和北周,北齐后被北周所灭。不久,杨坚篡位夺权,建立隋朝,分裂270年之久的中国再度统一……
第二十七讲 / 275
迨至隋,一土宇,不再传,失统绪。
隋王朝的建立,结束了南北朝时期中国长期混乱的局面,使中国又回到了统一的和平年代。但是,隋朝历时非常短暂,前后只经历了隋文帝和隋炀帝两朝皇帝。
第二十八讲 / 283
唐高祖,起义师,除隋乱,创国基。
隋末李渊起兵,结束了隋炀帝的残暴统治,开创了大唐王朝三百年的基业。然而天下初定,李渊的皇帝宝座坐得并不安稳。
第二十九讲 / 291
二十传,三百载,梁灭之,国乃改。
唐太宗李世民开创了唐朝第一个盛世——“贞观之治”。唐玄宗又开创了唐朝第二个盛世——“开元之治”,但也正是步入晚年的唐玄宗致使唐朝盛极而衰。
第三十讲 / 303
梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。
是谁灭掉唐朝,而唐之后的五代十国又为什么会成为中国历
史上最为混乱的时期?
第三十一讲 / 315
炎宋兴,受周禅,十八传,南北混。
辽与金,帝号纷,迨灭辽,宋犹存。
宋朝结束了五代以来的军阀混战局面,然而,通过陈桥兵变、黄袍加身当上皇帝的赵匡胤,却为手下掌握着军队的将领忧心忡忡,他的死也成为千古之谜……
第三十二讲 / 329
至元兴,金绪歇,有宋世,一同灭。
并中国,兼戎翟,九十年,国祚废。
元朝军队兵临城下的时候,年幼的南宋皇帝身边只剩下几个兢兢业业、忠于职守的大臣,这其中就有文天祥……
第三十三讲 / 339
明太祖,久亲师,
传建文,方四祀。
迁北京,永乐嗣。
元朝末年,反元斗争遍地而起,由朱元璋率领的农民起义
军推翻了元朝的统治,建立了大明王朝。朱元璋是一位平民皇帝,
但他身上极富传奇色彩……
第三十四讲 / 353
迨崇祯,煤山逝。
廿二史,全在兹,载治乱,知兴衰。
读史者,考实录,通古今,若亲目。
口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯。
《三字经》只用了200多字,就讲述了中华民族几千年的历史。
历史的治乱、朝代的兴衰都展现在我们的面前。那么,我们又该
用什么样的方法来学习历史?
第三十五讲 / 363
昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。
赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤。
披蒲编,削竹简,彼无书,且知勉。
孔子拜项橐为师,宰相赵普读《论语》,温舒“披蒲编”和公孙弘“削竹简”……这些古人勤学的故事你都知道吗?
第三十六讲 / 371
头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦。
如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍。
如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓。
《三字经》在明确了学习态度之后,开始向我们介绍古人苦读
求学的故事,比如:悬梁刺股、囊萤映雪……它们也成了我们常挂在嘴边的成语。
第三十七讲 / 381
苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。
彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思。
若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。
彼既成,众称异,尔小生,宜立志。
莹八岁,能咏诗,泌七岁,能赋棋。
彼颖悟,人称奇,尔幼学,当效之。
蔡文姬,能辨琴。
《三字经》继续通过历史名人的勤学故事激励我们学习,这里有27岁始读书的苏老泉,82岁才高中状元的梁灏,也有名闻天下的“神童”祖莹和李泌,才女蔡文姬与谢道韫……
第三十八讲 / 391
谢道韫,能咏吟。彼女子,且聪敏,
尔男子,当自警。唐刘晏,方七岁,
举神童,作正字。彼虽幼,身已仕,
尔幼学,勉而致。有为者,亦若是。
犬守夜,鸡司晨,苟不学,曷为人。
蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物。
幼而学,壮而行,上致君,下泽民。
扬名声,显父母,光于前,裕于后。
人遗子,金满籝,我教子,惟一经。
勤有功,戏无益,戒之哉,宜勉力。
“遗子黄金满籝,不如教子一经。”在《三字经》作者的眼中,
或者说在中国文化传统当中,知识就是力量。
附 《三字经》全文 / 400
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